Все люди рождаются гениями, посредственностями их делают семья и школа
Есть много интересных направлений, по которым люди пришли к психоделической культуре. Конечно, всегда есть совершенно разные модели того, как психоделия влияет на основную культуру, как она должна влиять на неё, и как это происходит в действительности. Если Вы взглянете на шестидесятые года, то вам может показаться, что контр(противо) -культура была одной большой волной возникшей в результате доступности психоделического опыта, и то что она, контркультура, объединяла общими идеалами, и мышлениями о том, какой путь должен пройти мир. Но это только одна грань. Даже в те времена было много других подмножеств людей. Были люди, которые развивали направления, своего рода, психотерапевтического подхода, т.е. через психоделию пытались разобраться с психологией индивидиума, и психологией групп. Был Олдос Хакслей и его школа элитарного перенниализма. Другая сторона это "Проказники", более анархичные, дети "народа", они пытались вынести эту культуру в массы. Тимоти Лири который представлялся, эдаким парнем полугуру в 70-х, затем отошёл от этого и стал проповедником нового технологичного своего рода прото-extropian. Да и не забудьте про его прежнего коллегу, Ричарда Алперта, который искал связи между психоделическим опытом и разнообразием мистических и духовных традиций.
Вот так при взгляде на прошлое со стороны, мы можем увидеть много расхождений во взглядах людей которые принадлежали одной культуре в прошлом. Сегодня также существуют большие расхождения. С одной стороны есть люди, базирующиеся на науке, и которые весьма скептически относятся к открытиям и методам которые несёт в себе психоделия в познании мироздания. С другой стороны, сильна религиозная и духовная направленность. Эти расхождения несут большую динамику для развития. Главный аспект психоделической культуры - это открытость, постоянное динамическое взаимодействие различий решений сторон материи и духа, науки и опыта, субъективности и химии.
На самом деле, если приглядеться, посмотреть на рекламные ролики, посмотреть эМТиВи, и уделить особое внимание киберсфере то везде можно видеть, влияние психоделии, особенно в киберсфере. Ведь, как известно многие из первооткрывателей компьютерной индустрии в прошлом хиппи, даже Билл Гейтс тусовался с хиппи (аплодисменты). Но как понятно, результат и метод влияния очень трудно проследить. Духовность, мистицизм, шаманизм в век информационного материализма вот то влияние что лежит на поверхности. В этой статье я хочу раскрасить перед вами картину психоделической культуры и показать как она соотноситься с миром в котором мы живём.
www.psycity.ru/index.php?id=58&sort=0
Вот так при взгляде на прошлое со стороны, мы можем увидеть много расхождений во взглядах людей которые принадлежали одной культуре в прошлом. Сегодня также существуют большие расхождения. С одной стороны есть люди, базирующиеся на науке, и которые весьма скептически относятся к открытиям и методам которые несёт в себе психоделия в познании мироздания. С другой стороны, сильна религиозная и духовная направленность. Эти расхождения несут большую динамику для развития. Главный аспект психоделической культуры - это открытость, постоянное динамическое взаимодействие различий решений сторон материи и духа, науки и опыта, субъективности и химии.
На самом деле, если приглядеться, посмотреть на рекламные ролики, посмотреть эМТиВи, и уделить особое внимание киберсфере то везде можно видеть, влияние психоделии, особенно в киберсфере. Ведь, как известно многие из первооткрывателей компьютерной индустрии в прошлом хиппи, даже Билл Гейтс тусовался с хиппи (аплодисменты). Но как понятно, результат и метод влияния очень трудно проследить. Духовность, мистицизм, шаманизм в век информационного материализма вот то влияние что лежит на поверхности. В этой статье я хочу раскрасить перед вами картину психоделической культуры и показать как она соотноситься с миром в котором мы живём.
www.psycity.ru/index.php?id=58&sort=0